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【项飙】01 金钱主宰的社会：工作和人际关系都变为一种手段
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嵌入性与原始社会每天工作3h
原始时代人作为一个动物，大部分活动应该是指向“人本身的生产及再生产”——即满足人类自身生存需求。虽然生产力低下，但不求积累剩余价值，所以一天只需要3小时就能做完满足自身（或族群）所需的工作，剩下的时间就搞艺术。
卡尔-波兰尼提出过一个“嵌入性”概念，指过去人的生产活动是嵌入在他的社会关系里的——因为当时社会的主要目的是稳定而不是增长，所以嵌入性带来的是强仪式感、阶级。19世纪去嵌入性，指生产和交易可以独立于社会关系存在——不再嵌入，这慢慢导致生产交易反而成了目的或者统治力量，其他社会活动围绕生产展开。
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增长主义
农民每天工作8-12h为了温饱，可已经温饱的企业主还是8-12h，为了增长，为了数字变大为了不让别人超过自己
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物质生产逻辑对人的异化和犬儒化
教育的一个非常理想的情况是：给老师足够的尊重和待遇，不做老师内部的评比淘汰，让教育的快乐引领老师去主动教学；实际情况是：老师被评比被异化为物质生产工具，老师再对学生评比给压力让学生被异化。
在物质生产逻辑的异化之下，人变得犬儒化——没有勇气去尝试前一种方案——因为觉得没有评比没有商定的奖金激励制度就不会有动力认真工作
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【项飙】02 成为世界公民：追逐外在于你的世界，只会使你迷失自我
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国际教育or精英世界公民的内涵的狭隘性——作为资本代理人的精英世界公民
本来的世界公民：康德“世界主义”——把你不认识的遥远的地方的人的苦难，当作是你自己的苦难；社会主义中的“国际主义”——全球劳苦大众之间的沟通
然而当下的世界公民教育、国际教育，变成了一种文化上的精英主义——其实就等于“发达英语国家教育”——体系中完全缺失了其他地区比如印度、比如被压迫的拉美国家的元素。这种狭隘的精英教育有其优点——基于个体的生长发育研究而制定的培养方案，比如趁小时候听力敏感学音乐、趁表达力旺盛学适合表达的小提琴；但其缺点是
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这种培养出来的是——个体的超人，不能和世界其他地方connect。
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这种精英也知道慈善、博爱等概念但都只是教育的结果而不是通过经历观察【有机】形成的。不是有机形成的知识会高度同质化——喜欢什么样的古典音乐、喜欢什么样的葡萄酒……没有理性反思，这不是知识观点，这只是阶级。
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追求被狭义定义的精英公民形象，这种东西是【外在】与自己的，追求的过程中会失去自己。
Take-aways
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正确世界主义，应该是从脚下开始，理解世界的过程中也理解了自己
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抛弃文化有高低的分别心——一个拉美地区的黑人小哥他能分辨百种植物、能记住很多诗歌能唱出来，但不懂文字不会书写，如果根据“发达英语国家”的标准他就是个文盲；如果根据他的生活的标准“世界精英”们反而都是废物
你要从那个活生生的人，那个非常具体的人出发，站在你面前的那个人想，那个人在那一刻就是宇宙的中心。你想象，如果你是他，你会怎么感受？如果那样去理解，可能很具体，但我觉得那可能是你开始把自己变成世界公民的第一步。
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【淡豹】02 坠入爱（上）：爱情如何发生？
隐喻和叙事——不仅是描述性的也是规范性的，规范性指它“指导”我们的行为
承认自己的脆弱性，承认自己需要爱 害怕不被爱，真正认可和呼唤他人的存在，需要他人进入自己的生活
关系具有永恒的“他者性”，在一段关系中，价值由对方决定，也没有什么努力能让你永远不被背叛，所以容易产生无助感
基于爱的社会理论——爱不产生稳定或组织，相反，爱是生成性转化型的，这种不稳定也可以是个好状态让人向新的好的方向走。走入爱情的信心和勇气类似于走入社会变革，心甘情愿进入一个并不全然了解的世界，不保证好的结果，但你相信它会让你更好地发展自我实现潜能。
爱情好坏的标准和时代强相关，不断变化。
杀死“浪漫爱”的美梦